まえがき

序章　プラトン対話篇『法律』をどう読むか
　　一　『法律』研究の意義
　　二　プラトン政治哲学の統一性を求めて
　　三　『法律』の全体構成
　　四　本書の構図

第一章　プラトンの政治哲学とソクラテスの精神
　　一　古代アテナイにおける「法の支配」
　　二　『クリトン』におけるソクラテスの「国法」との対話
　　三　「法の支配」と民主制の理念
　　四　「法の支配」とプラトン哲学の課題

第二章　行為のアイティアーについて
　　はじめに
　　一　『プロタゴラス』のソクラテスによるアクラシアー批判
　　二　行為のアイティアーとしての「市民的な徳」とその限界
　　三　『国家』における魂の三区分説導入の意義
　　四　行為のアイティアーとしての「真実の徳」
　　五　展望——『法律』におけるアクラシアーとその克服

第三章　哲学はなぜ現実に対して力をもちうるのか
　　一　哲人統治論を根拠づけるもの
　　二　『国家』における「知識／ドクサ」論の背景とその概要
　　三　「能力（デュナミス）」としての知識とドクサ
　　四　政治実践における哲人王の優位の根拠

第四章　「神の操り人形」の比喩
　　一　プラトンの後期ペシミズム神話
　　二　「神の操り人形」の比喩の分析
　　三　魂の三区分説との対比
　　四　『法律』における自由への教育

第五章　詩人追放の論理
　　はじめに
　　一　プラトンの文藝批判の原点
　　二　『国家』の全体構成と文藝批判の位置づけ
　　三　文藝批判I　
　　四　文藝批判II

第六章　「最も美しきドラーマ」
　　一　国制と法律
　　二　第三の国制
　　三　第一の国制
　　四　『政治家』における「第二の航海法」
　　五　第二の国制

第七章　ディオニュソスのコロスの誕生
　　はじめに
　　一　欲望と快楽に対する戦い
　　二　ムゥシケーの本質と目的
　　三　三つのコロスの組織
　　四　酒宴の効用
　　五　教育の守護者たち

第八章　説得の技法としての対話術
　　一　法の前文と説得的弁論術
　　二　プロオイミオン——「自由人の医者」の比喩
　　三　エポーデー——コレイアーとミュートス
　　四　ディアロゴス——若き無神論者たちとの対話

第九章　魂の治癒教育
　　はじめに
　　一　刑法原論
　　二　さまざまな無知とアクラシアー
　　三　犯罪の原因としての〈無知〉
　　四　魂の治癒教育としての刑罰

第十章　「夜の会議」と法の支配
　　一　問題の所在
　　二　「夜の会議」の導入状況と構成メンバー
　　三　「夜の会議」の固有の職務と本質的役割
　　四　国制の守護者たち

終章　対話篇『法律』における哲学の課題

補論一　愛、知性及び自由
　　　　　Ａ　現代において真の哲学的精神を蘇らせるために
　　　　　Ｂ　『法律』における自然学的国制論
　　　　　Ｃ　amor Platonicusの真実とその再生へ向けて
補論二　Ｋ・シェップスダォの『法律』論

付　表　『法律』の全体構造
初出一覧
文献表
あとがき
索引（人名・事項・古典出典）